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　　　　近年来，优酷人文的纪录片不仅爆款频出，还推出了“生而为她”厂牌，关注18~35岁的女性议题。《奇妙的蛋生》就是以“她视角”创作，聚焦当下生育话题的纪录片，一上线便引发多个话题讨论，令观众大呼“真实”、“懂女性”。

除了乒乓球赛场，马龙的个人魅力、高情商以及在乒坛的巨大影响力，使得他在很多领域都得到了来自社会各界的认可。在奥运冠军港澳行活动中，马龙是最受欢迎、最有人气的运动员之一；在跟随高校师生团参访宝岛台湾时，马龙的表现受到了各方面高度赞扬；去年12月下旬，他和前国家队队友刘诗雯、教练秦志戬作为国乒代表赴美参加了中美“乒乓外交”53周年庆典活动，充分展现出了国乒风采。他不仅是球场英雄，也是文化交流的使者，人们猜测马龙未来或将扮演更多具社会意义的角色，助力中国体育文化的传播。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。