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　　　　三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。

内蒙古第一次发现南方北圆、南坛北冢的墓葬兼祭祀为一体的建筑遗存；出土目前考古发掘中体量最大的一件玉龙；一次性出土百余件红山文化玉器，填补内蒙古地区考古出土玉器研究的空白……不久前，在内蒙古赤峰市举办的中华文明的璀璨星辰——“红山文化”命名70周年研讨会上，现场公布的赤峰市敖汉旗元宝山红山文化积石冢考古重大成果再次惊艳众人。

　　　　这轮明月是只有中国人才懂的浪漫。古往今来，无数文人墨客借着中秋的月亮写下对家乡的思念。千年前，苏轼被贬他乡，在中秋之夜想念弟弟，辗转反侧之际写下“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的传奇佳句；王昭君背井离乡，在朔风萧瑟中思念故土，发出“一回望月一回悲，望月月移人不移”的悲叹；诗人张九龄也在中秋月夜触景生情，写下“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，只得期许与亲人能够梦中团聚。