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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
香港六马宝典资料大全番对生活用具进行装饰美化的想法，一直延续传承。距今2500年左右的一只青铜水罐就是最好的证明。这只用于装水的青铜罐口沿处铸有两只狮身人面兽，一位青年男子仰面朝天，头枕在口沿上，双手分别抓住两只兽的一条腿，像是要把两只兽从口沿处扔出去。他的膝盖连在罐体上，被两只公羊和棕榈叶盖住。青年因用力而向后弯曲的身躯恰好成为水罐的手柄。如此巧妙的设计，加之精湛的工艺，给予其“巧夺天工”的赞誉实不为过。
