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与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。
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敦煌及周边文化遗产丰富，为了加强区域内文化遗产保护与传承，汪万福还提出了支持敦煌市创建国家级文物保护利用示范区的建议。这一建议也得到了国家文物局的大力支持，并指导甘肃省文物局和相关部门支持敦煌市创建示范区工作。“如今，敦煌市的文化遗产保护水平得到了显著提升，为莫高窟等文化遗产的永续传承提供了有力保障。”汪万福十分欣慰。
46629澳门免费资料大全“从人才培养方面来看，专科着重于培养高素质技术技能人才，强调技能；对于本科来说，学校希望学生在掌握相应技术技能的基础上，能够具备从事殡葬行业前端的研发、工程、管理等方面工作的能力，能够推动引领行业发展。”张丽丽说，具体到专业教学方面，专科的教学偏重培养技术技能型人才，本科则会在此基础上重点培养管理型人才。
