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　　　　古代龟兹作为东西方往来交通要道，一直是多族群多宗教多文化的交融汇聚之地，在汉唐时期孕育了辉煌发达的佛教文化艺术。《龟兹》不仅传承龟兹文化的古韵，还探寻了龟兹文化的中华印记。镜头展示洞窟中矿石晕染出犍陀罗风、唐风、龟兹风、回鹘风杂糅的壁画人物群像。梵音袅袅，羯鼓声高，那正是从天宫飞来的龟兹歌舞，“逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰绿续”。宏亮悦耳的龟兹乐在隋唐宫廷内轮番演奏，成为隋代九部乐、唐代十部乐的重要组成部分。正如季羡林先生曾言：“龟兹是古印度、希腊一罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地。”这片土地上，多种宗教和多元文化在此和谐共生，竞相绽放，实证了新疆各民族交往交流交融的生动历史，彰显了中华文明开放包容的格局，以及在人类文明发展的历史长河中产生的深远影响。（王永利）

考古发现，在旧石器时代晚期，华北北部的人类主要居住在泥河湾盆地及其周边的洞穴中。到了新石器时代早期，人类开始走出洞穴，来到相对开阔、水源充足的台地上，开发更为广阔的空间，发展农业生产活动。四台遗址就是人类由穴居生活向定居生活过渡的很好例证。

　　　　但围绕《无界·长安》也有一些争议，有人认为其过于追求形式创新和技术展示，主题浮于表面，缺乏艺术深度。这背后其实潜藏着对文旅演艺与传统舞台艺术差异性的思索。当演艺从传统的镜框式舞台走向与自然景观、人文古迹深度融合的更大舞台，当表现形式从昔日的唱念做打走向跨界融合，走向全息投影、虚拟现实带来的沉浸，当观众从文艺爱好者变为更广泛的社会大众，必将带来许多演艺新课题，包括但不限于技术与艺术的平衡、视听效果与主题内涵的融合等。