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　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。

在主场观众热情的助威下，中国队打出血性，比赛第二节一度以4:1领先。不过，从有效射门次数看，韩国队全场47次，远高于中国队的14次。比赛的多数时间里，都是韩国队掌握着进攻节奏，而中国队都在顽强防守。这一局面也多少反映出韩国队的整体实力仍在中国队之上。中国队的拼劲和斗志，在一定程度上弥补了实力上的劣势。但比赛的天平最终还是倒向了韩国队。韩国队在第三节扳平比分，将比赛拖入加时。加时赛还剩45秒时，韩国队打入制胜一球，中国队最终以5:6惜败。

　　　　中国棋手柯洁在23日的第29届LG杯世界围棋棋王战决赛决胜局中，继22日的第二局比赛被判负后，再因未将提子放进棋盒盖遭韩方判定违规，且裁判中断比赛时机具有争议，柯洁不接受判罚结果，选择放弃比赛，韩方宣布韩国棋手卞相壹获得冠军。