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实际上,仅根据寺学的分布位置来看,6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产,结合题记所明确涉及的寺院,可以推测,被教师们选为授业教材的《秦妇吟》,至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心,以学子们的活动范围为幅度,向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果,金光明寺为敦煌著名僧寺,简称“金”,坐落于沙州城西北(P.2856V2、S.3905)。三界寺简称“界”,寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺,地址在沙州城内(P.3224、P.2032)。因此,书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅,而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布,而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材,说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点,也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。
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该剧生动展现了北宋天文学家苏颂奉旨组建“详定制造水运浑仪所”,他带领团队经过三年多的努力,制造出以漏刻水力驱动,集天文观测、天文演示和报时系统为一体的大型自动化天文仪器——水运仪象台,成为中国古代天文仪器制造史上的高峰,被誉为世界上最早的天文钟。苏颂在建造时遇到的艰难困苦、以及遭遇宦官奸臣的重重阻力,在戏剧冲突中展现得淋漓尽致。中国科学院高能物理研究所高海拔宇宙线观测站的乔真、陈曦燃、小林等科技工作者不畏高原反应和天寒地冻,守候着来自宇宙的神秘“信使”——宇宙线,因为它们携带着宇宙起源、天体演化、太阳活动及地球空间环境等重要科学信息,科技工作者们为人类探索宇宙解码“信使”基因,贡献青春与智慧。
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