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　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

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　　　　行业专家高度评价该剧艺术品质及作品立意。中国传媒大学传媒艺术与文化研究中心副主任刘俊认为，《雪迷宫》东北背景中夹杂着的高悬念感、轻幽默感，让这部剧作在众多悬疑类作品当中独树一帜。中国传媒大学广播研究院院长关玲则表示，《雪迷宫》中无常的案件与常态的生活描绘出了禁毒警察时代背景下的真实状态。当人间烟火遭遇无情毒品侵害时，整部作品有了一份苍凉，在震撼、叹息、无奈、感动中，展现了对禁毒警察担当奉献的崇敬。