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长安画派艺术研究中心主任王锐，陕西省山水画研究会主席、西安交通大学城市学院艺术系主任解安宁，陕西汉唐风韵文化发展有限公司董事长庄爱侠，参展代表画家：杨佳焕、余涛、杨晓刚、张春新、刘昆、程言永、季子泉、袁成业、杨礼让、祁自敏、张宏博、成晓娟、杨亚宁、张体慧、杨斐、苏研、章红玉、冯磊，以及中国艺术研究院原院长连辑，中国书法家协会理事王文杰，(全国)教育书画协会少年分会会长张筱曼，(全国)教育书画协会少年分会副会长牛宝义，北京服装学院实践部主任姚红光等嘉宾出席开幕式。

　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。