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　　　　做实老年人权益保护。徐向春表示，最高检加强与民政部、中国老龄协会、中国消费者协会等部门，在线索移送、信息共享、联合宣传、案例发布等方面协作配合，共同推进落实政府主导、各方协同、社会参与的老年人权益保障工作机制。黑龙江省绥化市检察机关研建养老机构食品安全法律监督模型，发现部分养老机构未办理食品经营许可证、从业人员未持有健康证等公益损害线索，督促整治52家养老服务机构，为老年人食品安全保驾护航。

“由于父母几乎不识字，又是聋哑人，我推免直博清华、获得宝钢教育奖优秀学生特等奖的这些消息，他们是从别人口中得知的。”郑州大学计算机与人工智能学院2021级本科生石祥立成长于一个“无声家庭”，“看到别人经常能与父母打电话、视频聊天，我很羡慕。这些很平常的事情，对我来讲都不容易。”

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。