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　　　　1月9日，由优酷、开心麻花携手打造的沉浸式喜剧综艺《麻花特开心》播出，首播即点燃全网，灯塔数据显示，该节目实时正片播放市占率高达24.35%，断层领先，成为“开年第一综”。节目将三代人代际沟通问题，巧妙糅杂在趣味横生的游戏中，在爆笑的同时引发网友思考，“现在的孩子有多少奇怪的兴趣班”等话题全网热议。《麻花特开心》的热播，也标志着优酷在成功布局潮流、女性生活赛道后，进一步深耕喜剧赛道。

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者 李桂杰）根据著名作家梁晓声第十届茅盾文学奖作品改编的现实主义话剧《人世间》第四轮演出，将于8月30日31日登陆北京世纪剧院，这也是该剧全国巡演的第93、94场演出。