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中国青年报客户端郑州12月20日电(中青报·中青网见习记者 李梓昂 记者 潘志贤)“今年国庆假期,郑州荣登‘00后’热衷目的地前十。越来越多的人到郑州来触摸历史文脉、探寻民族根脉、感知黄河文化、滋养精神世界。”在今天上午举行的“黄河流域生态保护和高质量发展”系列第十五场新闻发布会上,河南省郑州市委宣传部常务副部长王新介绍了郑州市在讲好黄河故事,保护、传承、弘扬黄河文化方面的成果。
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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力,文本的创造性使之具有了内在的力量,人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力,人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性,表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始,天下体系动摇,士阶层纷纷从官学走向私学,诸子各家放言立论。孔子述而不作,整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定,并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中,“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”,是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时,儒家还将自己的著论叫作经,如帛书《五行》分“经”“说”。
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