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　　　　自上世纪70年代，宋志明便开始做西湖绸伞。春晚结束后，有很多人给他打电话，询问节目中的西湖绸伞。他告诉北青报记者，西湖绸伞经过多道工序精心打磨，既坚固又富有弹性，烈日暴晒也不会弯曲，伞面采用杭州特产的丝绸制作，轻盈而富有光泽，并画有西湖风景。 “西湖绸伞的伞骨采用的是杭州近郊特有的淡竹，淡竹的直径大概在5-6厘米之间，竹节和竹节之间距离较长，适合做伞。做成之后，女性拿在手上的厚薄度刚好。这一点别的竹子是做不了的。”

河北省考生宋彤彤今年的高考分数超出该省本科批次分数线96分。在亲朋好友的报考建议中，他在心里默默划了一道底线：“考”出“山河四省”（山东、山西、河北、河南），最终选择了位于直辖市重庆的重庆电子科技职业大学。据重庆电子科技职业大学招生办负责人介绍，学校在重庆市内招收的学生，分数基本超出本科线50分。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。