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景德镇陶瓷何以跨越千年？我认为，这得益于景德镇陶瓷文化中连续性、创新性、统一性的突出特性。从汉唐时期的陶瓷集镇、两宋时期的陶瓷市镇，到宋末至元的陶业都会、明清时期的瓷国高峰，景德镇陶瓷业连续千年未曾中断；并且集天下名窑之大成，兼收官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑等南北各著名窑口技艺之所长，为中华文明图谱勾勒出精彩一笔。时至今日，这些传统制瓷工艺依然在景德镇活态传承，如徐家窑的传统作坊、众人合力以拉坯工艺成型的大缸，以及全市1900余名非遗传承人等。这种对陶瓷文化和制瓷技艺的传承与发展，让千年窑火生生不息。
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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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