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“吟”类文学作品本身即具有可以唱咏的特性，而敦煌藏经洞文献中又多有变文、讲唱文本丰富，曾经在历史长河中消失千年的叙事长诗《秦妇吟》，在以敦煌城内外为核心的地理范围之内，在以各学校学仕郎为传播主体的多维时空之中，于各自的社会活动轨迹上，以丰富多彩的形式传播于妇孺之间，流布于老幼之口，无疑扩大了这首诗歌在敦煌社会各层级间传播的广度和深度，使得这首源自唐两京的叙事长诗得到敦煌当地民众的了解和认同，具备了大众流行文化传播所需要具备的种种因素，形成了现象级的传播效应，从而又反过来进一步促进了诗歌本身的传播。这既展现了敦煌教育中遵循中原教育制度的规则性，又体现了当地学校自行选取教材的个性化特征，还表现出了中原流行文学作品在敦煌地区所具有的学校教材与大众流行文化相结合方面的传播特色，对于今天的童蒙教育和对外文化传播，具有积极的参考价值和实践意义。
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“很多家长对待孩子说话晚，相信了民间的一种说法——‘贵人语迟’，认为孩子说话晚更聪明、更有天赋，而忽视了孩子语言发展中的问题，以致错过最佳的治疗和干预时机。”苏育华说。而孤独症患儿早期“五不”表现就是不语、不应、不指、不看、不当，即语言延迟、对呼唤充耳不闻、不理人、对物品不恰当使用等异常行为。
马会四字玄机“荞熟油新芋粿圆，滑不溜丢嘴里转。”在江山市第39届“三山”文化艺术展演活动上，现代赣东采茶戏《吃在玉山》与观众见面。该部戏在唱腔中融入了玉山官话，台下观众听着亲切的地方口音唱出的逗人段子，一个个忍俊不禁。
