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　　　　前不久，“耽改剧”《山河令》成为爆款，引起社会关注，“耽改剧”一时成为热议话题。不少制作机构闻风而动，据相关资料显示，今年待播、已开机和筹备中的耽改剧超过80部，2021年被网友戏称为“耽改101”，这一小众的亚文化何以成为影视剧的新风口？究竟是真的有市场需要还是资本营销效果？

23日，第十二届全国少数民族传统体育运动会（以下简称“运动会”）毽球项目在海南三亚中瑞酒店管理职业学院开赛，斗志昂扬的西藏队与沉稳老练的香港队在男子三人小组赛中相遇。头球、倒钩球、扫堂腿、脚底扣球绝杀……双方你追我赶，观众看得目不转睛。

　　　　从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。