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　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

据介绍，在临床诊疗的过程中，有关检查检验结果可能会因患者正常生理代谢、病情发展而发生变化，为更好保障患者的诊疗安全，诊疗中可能出现“同一个项目，有的患者结果可以互认，有的不能互认”的情况，须由医生进行专业判断后再作处置。

　　　　而最引人注目的，莫过于那些错落有致地展示在模特架上的成品服饰。其中一款，正是她最新设计的一件以艾德莱斯绸为基底、融合了古典与现代美学的连衣裙。裙身采用独特的染色技术，使得色彩在丝绸上如水墨般自然晕染，既保留了艾德莱斯绸原有的质朴与光泽，又增添了几分现代艺术的气息。“这款衣服，许多年轻女孩子都很喜欢。”她说。