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　　　　恭王府在清代曾居住过多位皇室成员，当时的陈设和日用瓷器也以景德镇御窑出产为多。顺应明清时期盛行的祈福风尚，恭王府的建筑在形制、装饰等方面都体现着福瑞吉祥的寓意。尤其花园的设计，以“福”为中心，以诗为布局，直白处一目了然，含蓄处意境深远，秀丽与凝重并存，反映着主人高雅的审美情趣，也传达出祈福迎祥的强烈愿望。

桐城派的发展演进正体现“和实生物”的文化精神。方苞提出“义法”说，从“有物”“有序”两个方面论文，讲求内容与形式的统一，被视为桐城古文艺术论的起点与基石。刘大櫆在此基础上提出“因声求气”说，将“义法”说的“法”落实到具体的文字表达中，又将“音节”与“神气”引入，使得依靠“义法”完成的结构有了生气。姚鼐对此有所反思，其《与陈硕士》的书信道：“望溪所得在本朝诸贤为最深，而较之古人则浅。其阅《太史公书》，似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处，止以‘义法’论文，则得其一端而已。然文家‘义法’，亦不可不讲。”姚鼐以为，“义法”是基础，但也要有其他或更高的追求，故编《古文辞类纂》，以“神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文，又兼取义理、考据、辞章。姚鼐之后，姚莹、曾国藩在义理、考据、辞章之外，加入“经济”说，重视文中的“事”与“物”，讲求实用，以中兴桐城派，从而开辟新的局面。梳理桐城派的发展演进之路可以发现，桐城派作家善于在前人的基础上推陈出新，不断完善和发展已有的理论。需要说明的是，桐城派作家在融入“不同”时注重“和”的统一，如姚鼐以神、理、气、味为“文之精”，格、律、声、色为“文之粗”，但又提醒：“苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”这不仅意味着八字论文与刘大櫆“因声求气”说前后相继，其理论本身亦是和谐自适的。以往通常认为桐城派能与时俱进，故而能绵延二百余年，这主要是看到桐城派与外部时代的关系，就其自身的发展演进看，更多体现的是“和实生物”的文化精神。

　　　　外协会方面，日本选手张本智和、早田希娜、张本美和、大藤沙月、伊藤美诚，法国选手费利克斯·勒布伦，巴西选手卡尔德拉诺，瑞典选手莫雷加德，韩国选手张禹珍、申裕斌等都将是单打比拼中实力出众的竞争者。混双方面，虽然现混双世界排名第三的林诗栋/蒯曼是参赛组合中世界排名最高的，但也不可掉以轻心，其他协会组合实力同样不俗。不久前在WTT球星挑战赛多哈站收获混双冠军的松岛辉空/张本美和正在一步步磨合中，中国香港组合黄镇廷/杜凯琹大赛经验十分丰富。现男双世界排名第一的法国勒布伦兄弟整体实力和默契程度都不错，现女双世界排名第一的日本组合大藤沙月/横井咲樱近期接连在WTT球星挑战赛多哈站、WTT常规挑战赛马斯喀特站夺冠，士气正盛。