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　　　　“如果是我们自己的孩子遇到这样的情况，我们会怎么做？”在调查取证、寻求各方协助配合时，吉林省白山市检察院未成年人检察部主任付伟经常会这样问。办案前后，付伟和同事经常与当地共青团、妇联、教育、民政、市场监管、公安等多部门反复沟通，探寻问题根源、研究对策。

李永红认为相关的教育越早开展越好。“在小学阶段就可以去做。到了初中孩子们就有羞涩感了，不好意思。比如说上心理课，要求大家围成圈手拉手，他们立刻就形成男生半边女生半边的场面，有男生和女生挨着的地方，他们都不拉手，离得很远。我说那拉袖子吧，女生就把手缩进袖子，男生拉着袖头。”李永红举例说，“他们其实愿意相互交流，但又怕别人起哄。小学生在这方面就放得开，我看过一场优质课大赛，有一名二年级的老师讲《我从哪里来》，那堂课设计得特别好，二年级小孩看绘本，把书包挂在身前模仿怀孕，也讲精子、卵子是如何结合的，小孩很顺利就接受了。”

　　　　三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。