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当代中国大地上，许多人民教师教书育人、砥砺奋进，心怀“国之大者”，不计个人宠辱，成为美术工作者礼赞的对象。王晓明、张伟时、王洪章、郭旗合作的油画《知识分子的优秀代表——黄大年》，选取黄大年教授生前调研黑龙江松科二井的场景，彰显其科技报国、教书育人的理想信念。画面中部，黄大年正在听取汇报，神情若有所思。画家有意渲染人物所处的空间氛围，与背景处的钻井平台构成对比，形成极富张力的视觉效果，强化了人物的形象。又如，莫沁杰以吴文俊院士为主人公，通过具象写实的手法，创作了油画《大先生》。画中人物手持拐杖侧身立于讲台之上，正睿智祥和地望向画外，黑板上工整清晰的数学公式，极富形式美感，折射出老先生致力于科教兴国的执着奉献。在这些作品中，美术工作者着力将表现人物“心有大我、至诚报国”的代表性元素艺术地组合在同一画面中，使画作拥有源于现实的张力与穿越时空的魅力。
奥门494949免费资料桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。
