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　　　　刘天池：好演员塑造的角色，一定要有个人的内部心理特征，而不只是在“解决事件”。作为观众，你能够跟着他走，你能感受到你与他之间有的共性，产生共鸣，那么这个角色就立起来了。所以说演员塑造的角色镶嵌在故事里，镶嵌在时代里，镶嵌在一群人的精神世界中，最终点是以角色的名义生活起来。好的演员塑造了好的角色，让人记住了这个角色，甚至忘了演员是谁。

三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。

　　　　《异人之下》讲述了一群热血少年在异人世界冒险前行，以赤子之心与黑暗决战的故事。面对着接踵而至的危机，少年异人们集结起来并建立了深厚的友谊和羁绊，在这条进阶成长之路上，每个人都在寻找自己的道与义。通过聚焦异人少年们身上的侠义精神，该剧给予了当代年轻人不畏艰难的蓬勃勇气和力量。该剧让传统文化与正向的精神价值交融与碰撞，带给观众与作品之间深度的情感共振和思想共鸣。