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在开幕式上，北京朝阳国家文化产业创新实验区管理委员会副主任王春清表示，《山海经》作为中华民族神话记忆的宝库，一直闪耀着独特的想象力和创造力。邱启敬、邱黯雄、邱宇三位艺术家的联展，是对这一传统文化的现代诠释。他们的探索和创作，不仅展现了《山海经》的传承，也为观众带来了深刻的文化体验。此次展览可谓传统与现代、艺术与科技结合的典范。
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“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
六盟联合六i联盟大二学生葛源是一名传统文化爱好者，2024年暑假，他购买了国产西游题材游戏《黑神话：悟空》。对其中的古建筑早有耳闻的他，在进入游戏世界后还是颇受震撼，更产生了对取景地古建筑和雕塑的探索欲。为此，葛源打卡了山西晋城的铁佛寺和玉皇庙，在那里看到了游戏中的“名场面”。
