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　　　　今天（1月8日），记者从国家文物局获悉，2024年文物事业发展取得新进展。全国18个“考古中国”重大项目持续推进，夏商文明研究工程启动实施，着力加强中华文明史、边疆考古和历史研究，全国考古人才振兴计划落地实施。7批次211件（套）流失文物艺术品从美国、日本、阿根廷、意大利等回归祖国，第四次全国文物普查已完成71万余处三普文物复查、复查率超过93%，新发现文物5.2万余处。全国重点文物保护单位5058处。博物馆全年接待观众超14亿人次。

“孟学史”即关于孟子及《孟子》一书的研究所构成的学术史，《孟子》在中国历史上是一部较为特殊的文化经典，它存在着多种身份，这也使得孟学史与多种学术门类存在关联。首先，《孟子》曾是一部子书。孟子作为先秦诸子的重要代表，其思想的载体《孟子》一书最初自然被归于“诸子类”的著作中，宋之前的图书目录分类皆如此。其次，《孟子》亦有经书的身份。从唐朝兴起的“孟子升格运动”到了宋朝则蔚为大观，孟子因为其思想中心性论、道统论等要素契合儒学发展的需要而受到了儒者空前的重视，《孟子》在宋代也成了科举书目，并列于当时所刻的“石经”之中，目录学家已然认为“《论》《孟》并列为经”（《直斋书录解题》卷三《语孟类》），此后元明清各朝，《孟子》一直列于十三经之中。成为经书的《孟子》其论点观念在古人看来具备权威性，不可随意质疑，同时又要在尧舜至周孔这一脉道统上来阐发《孟子》，研究者对于《孟子》“述”的成分要多于“作”的成分，这些都是经学式《孟子》研究相较之前子学式《孟子》研究的差别所在。再次，《孟子》亦被视为一部哲学著作。近现代西学东渐的浪潮中，发端于西方的哲学在中国学坛确立了牢固地位，哲学经历了学科化之后，大致形成了形而上学、道德哲学、政治哲学等分支，它们恰与《孟子》中的天人之学、心性说、民本论相呼应，《孟子》研究由此转入哲学学科体系中，当然其他学科门类如文学、心理学、教育学、社会学亦有相应的孟子学研究。相较于对《孟子》的子学式或经学式研究，哲学式《孟子》研究以一些专门的哲学问题为切入点来阐发《孟子》，其论述显然更专精。

　　　　最近，还有两件令逄思佳开心的事。11月15日，她的两件作品“巴黎歌剧院剪纸”和“巴黎圣叙尔比斯教堂剪纸”，入展美国加州弗里蒙特市奥利弗海德艺术画廊举办的国际剪纸展览，全球仅有27位艺术家参展；另一件是她撰写的关于瑞士“元老级”剪纸艺术家、89岁的安娜·罗莎的文章，刊登在《中华剪纸》杂志上。