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王博所在的儿科尤为特殊。儿科又被称为“哑科”，小孩难以清楚地描述症状，表达不舒服的方式常是哭闹，很难和医生进行有效交流，要弄清楚发生了什么，还得参考家长提供的信息，一个生病的孩子身边，往往还有一大家子人。繁忙、吵闹是儿科的常态。王博估算，一个普通的儿科门诊医生，一天可能要看上百号病人，沟通的工作量“非常大”。
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面对学生“我以前也很关注热爱生活，但是等我上了高中之后发现这方面的能力好像变弱了，怎么办”的困惑，梁晓声告诉这名同学：“你对周边的事、周边的人感受比较敏锐，进入高中以后，学习压力变大，让你觉得自己不像从前的自己了。没关系的，这是正常的，这一切也都会过去。很多人都会有这样的人生阶段，现在你们有学习的压力，但以后你还会变回原来的你。”
2025澳门正板悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
