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　　　　下汤作为远古中华较早出现的定居村落之一，纵贯整个新石器时代，遗址内还发现了500余座新石器时代灰坑、十余座堆筑的土台，多数土台上分布有成组的陶器坑，推测是与丧葬行为有关的仪式活动遗存，这种仪式活动贯穿上山文化的始终，成为上山文化时期最为显著的聚落景观。

青年油画家们或以具象方法描绘庐山的自然美景，或以抽象语言表现庐山带给自己的感受，亦有以超现实主义手法体现了庐山的人文故事。如梁智龙的《庐山日记》系列，描绘了庐山周边不同的景观，每一幅作品中都有特定的人物或动物出现——拍照打卡的游客、乘凤归来的神仙、白鹿洞书院中的石鹿……让人体味到自然与人文的关系。

　　　　到了宋代，朝廷正式将农历八月十五定为中秋节。苏东坡中秋欢饮达旦，大醉之时，抒发思弟之情，作《水调歌头》，铸就千古名篇，“明月几时有，把酒问青天”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。这些句子也就成了千古绝唱。而月饼作为正式的节令食品，也是始于宋代。宋代时，月饼已经是市肆经营的点心品种。苏东坡写有“小饼如嚼月，中有酥与饴”之诗句，诗中的“酥”与“饴”道出了月饼的主要口味特点。《梦粱录》是宋代吴自牧所著的笔记，是一本专门介绍南宋都城临安城市风貌的著作。据此书记载，当时临安集市上售卖的点心，有芙蓉饼、菊花饼、梅花饼、月饼等多种品类。