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实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。

　　　　初秋，漫步于平城区开源一号文化创意园，镌刻了工业时代的痕迹、留存了几代人记忆的老厂房“华丽转身”为大同市文化创意产业园。除了吸引创意产业集聚，还有音乐主题工业遗址公园、艺术家工作室、众创空间、博物馆及时尚夜生活区等文化设施，机械与文艺、历史与现代的碰撞，给这座城市带来了新的生机，同时也正在成长为文化旅游新地标。目前，这个2018年建成的文创园已入驻文化企业37家，成为“山西省首批省级现代化产业集聚区”。