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遂昌金矿国家矿山公园，这座时任遂昌县令汤显祖在主持遂昌金矿开采时，曾多次亲临实地视察的矿山，如今已是遂昌必打卡的景点之一。在千佛山，汤显祖曾以“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”的诗句来赞美这片风景；独山村则是汤公与挚友饮茶读诗的一方天地。
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“大学生接触新事物新思想的渠道丰富，思政育人环境随之面临挑战。”郭莹介绍，学校在思政教育“第一课堂”外，结合00后的认知规律和学习习惯，开辟“校外思政课堂”，策划开展“走访慰问英雄校友家庭”、青年志愿者协会社区“四点半课堂”服务等主题的校外社会实践，培养大学生德智体美劳全面发展。
494949澳门最准网站这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。
