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　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

枣阳市公安局琚湾派出所民警 王鲁晟：消失在老街的话，就要判断嫌疑人他是否是本地人作案还是外地人流窜作案。如果是外地人作案，他怎么把摩托车给运输出去，如果是本地人作案，就极有可能把摩托车赃物藏在老街里。

　　　　去年6月起，北京按摩医院开设颞下颌紊乱病专台门诊。北京按摩医院（朝阳院区）推拿一科主治医疗按摩师陈乃龙告诉记者，患者可以先预约综合检诊号源，由综合检诊医师进行面诊，并配合其他检查手段（CT/核磁共振等），明确紊乱类型、确定治疗方案后，再通过按摩、针灸、理疗等方式进行综合治疗，必要时需与口腔科进行联合治疗。