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常用的小儿推拿手法——“头面四大法”，即开天门（从眉心推揉至前发际）、推坎宫（自眉心向眉梢方向推揉）、揉耳后高骨穴和揉太阳穴各1分钟。再按揉一窝风穴1分钟，“平肝清肺”1分钟，然后“推六腑”“清天河水”两分钟。
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陶渊明写声音，采取了托声于景、藏声于形、简笔传神的方法，主要着力于声音意象的自然呈现，让声音去释放和透露出自身所蕴含的美感。当代诗人艾青说过：“意象是具体化了的感觉。”（《诗论》）声音意象本身就体现了陶渊明对世界的感觉和他的生存状态，所以他不采用比喻和通感手法去刻画声音的表现力，也不通过详细交待听众反应来描述声音效果，只是非常简单地点出有怎样的声音，然后让它们在既定环境中自由飘荡。这种方法正如朱熹所说：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”（吴瞻泰《陶诗汇注》引）例如《答庞参军》开篇写道：“衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好，乐是幽居。”虽然只是提到弹琴读书，但悠悠琴声和清朗的读书声就似乎已在草庐中长久回响。在这种总的写法之下，陶渊明还运用了众多技巧来刻画声音。他有时同步叙写两种声音，造成类似和弦的复叠效果：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（《归园田居》其一）“今日天气佳，清吹与鸣弹。”（《诸人共游周家墓柏下》）有时又写到一种声音的消歇和另一种声音的响起，仿佛具有轮流演奏的意味：“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（《己酉岁九月九日》）他笔下的声音世界因此总是多姿多彩，充满了勃勃生机。
下载49图库49tk.com对于老一辈人来说，春节的味道就是雷打不动的贴春联、吃饺子、放鞭炮；而对于00后来说，看“村晚”、网购年货、云拜年、发电子红包、集五福，再为自己准备一套漂亮的汉服作为“春节战袍”等，成为许多年轻人的选择。虽然不同世代对春节民俗理解有所不同，年俗文化也在渐进中不断丰富发展，但无论新俗、旧俗，都寄托着一种普世的情感——团圆、期盼与新生。这不仅是中国人的一种共同情感，更承载着中华民族悠久的历史与深厚的文化底蕴。
