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　　　　在闲暇时间，年轻人感到自己真正得到放松了吗？调查显示，超四成（40.6%）直言不能。进一步分析显示，受访女性（43.2%）有这种感觉的比例高于受访男性（36.8%）。对于年轻人在闲暇时间的状态，调查显示，仅不到五成（49.3%）会尽情享受，惬意自在，32.6%感慨即便不安排事务精神也是紧绷的，18.1%直言没多少闲暇，有很多事要做。

这里的“谷”并不是庄稼地里的粮食。据了解，“谷子”一词来源于二次元文化，是基于影视、动漫、游戏、网文等版权作品衍生出来的周边商品，谐音英文单词“Goods”（商品），包括玩偶、海报、服饰、徽章、立牌、卡片等。某种程度上说，“谷子”被二次元爱好者视为内化的精神食粮，是他们个性和身份的象征。“吃谷”就是指购买和收集相关产品的行为。

　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。