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　　　　桐城派作家多以儒者自居，其精神气质亦与儒者为近，如王昶以为姚鼐“蔼然孝弟，践履纯笃，有儒者气象”，姚莹以为“先生貌清而癯，而神采秀越，风仪闲远，与人言终日不忤，而不可以鄙私干”。姚鼐虽接人极和蔼，但义所不可，则不易所守，这从其与翁方纲、袁枚、钱大昕等人辩论中可见一斑，这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。可以说，桐城派植根于儒家文化沃土，儒家思想中的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。

常州积极实施文博场馆、古典园林、故居旧宅等活化项目，通过对苏轼遗迹遗址和环境风貌的系统性保护，有机联动东坡书院、藤花旧馆、仰苏阁等重要节点，创新开发“行东坡路”“唱东坡戏”“品东坡味”“诵东坡诗”等文旅产品，推出《明月几时有》实景演艺、《文物中的宋代常州》文博大展等爆款项目，“跟着东坡游常州”成为城市文旅消费新风尚。

　　　　隋唐时期，龙舞进一步发展，开始在龙体内装有蜡烛和油灯，至此产生了“龙灯”的形式和概念。宋代，龙舞完全进入民间。社火形式与勾栏瓦舍的出现，使龙舞得到了极大普及。每逢正月初一与十五，观灯和耍龙灯都是老百姓最喜闻乐见的活动。