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　　　　从现代角度讨论经学，同时需要有情感认同与理性分析相统一的立场。情感认同意味着经学不能仅仅被视为认知的对象，而需要确认其深沉的价值内涵；理性分析则不同于简单的回护和卫道，而是从变化的历史背景及理论的得失，考察其意义。此外，在研究过程中，一方面要继承经学中实证性的行之有效的方式，以此考察以往的历史文献；另一方面又应当体现当代的理论视域，包括文史哲各个学科的相互沟通、运用不同领域的理论进行学理的观照、深入揭示其内在的意涵。在价值观念层面上，既要扬弃带有特定历史印记的规范系统，也应汲取其中具有普遍意义的价值要求。要而言之，现代意义的经学并非仅仅是对历史的承继，它具有立足当代、面向未来的意义。

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　　　　天水放马滩1号秦墓出土的保存完整、字迹清晰的战国简牍，书写内容包括甲乙两种《日书》(秦人民生俗信及生产生活)，其中乙种日书记载了一篇《志怪故事》。这篇《志怪故事》虽然很简疏，却是中国已知最早的、具有志怪小说性质的第一篇奇文，不仅文中提到的邽丞、地名、职官都可以找到依据，所述“丹”死而复活的故事明显有志怪性质，比后世《搜神记》等类似书籍早了四百年，文学史料价值极高。