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　　　　研究负责人彼得·布兰查德解释称，伽马射线暴非常明亮，在爆发后头几个月里，它会掩盖任何潜在的超新星特征。因此，在221009A“现身”6个月后，研究团队使用韦布空间望远镜的近红外光谱仪观察它发出的光线，才发现超新星中常见的钙和氧等元素特征。随后，他们开始在超新星中寻找重元素存在证据，但一无所获。

除了培养和聘用广西本地的攀岩人才，马山还积极引进更高级别的人才，推动攀岩产业发展。2019年，中国登山协会青少年发展部项目主管李云侠来到马山，担任马山的国家少年攀岩队主管教练，参与到马山攀岩的发展事业中。

　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。