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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。
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春节期间，天津的大街小巷被红灯笼和春联装点得年味十足，这几天，阿托莎·德汗博德巴（Atossa Dehghanbordbar）和妹妹纳扎宁（Nazanin）还沉浸在中国新年的热闹氛围中。这是她们在天津度过的第三个春节，与以往只是旁观者不同，今年她们深度融入了这场中国传统节日盛会。
香港精准论坛三中三如今，在流动的中国，越来越多的年轻人选择在异地打拼，在春节这个团圆的时刻，有相聚的喜悦，也有分离的难舍。短暂的相逢后，在外工作、学习的游子又要奔赴远方，“儿行千里母担忧”，父母默默塞满的后备箱，温暖着每个游子前行的旅途。出门在外的人都该珍视这份情谊，用心回馈家人的关心爱护。
