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　　　　人面蛇身的神形在古代神话传说中存在诸多例证，《山海经》《淮南子》《史记》《天中记》《玄中记》《神异经》等文献中均有记述。人面蛇身之神主要有伏羲、女娲、烛龙、共工等，其中又以伏羲女娲最是著名。传说中伏羲是雷神的儿子，是母亲华胥氏踩踏了雷神留下的“大迹”所孕生。《山海经·海内东经》说“雷泽中有雷神，龙身而人头”，龙身古时常混同蛇身，伏羲因此就遗传蛇身了。而女娲的形体，在《楚辞·天问》中问出“女娲有体，孰制匠之”这样的话，王逸注说“传言女娲人头蛇身，一日七十化”，王延寿的《鲁灵光殿赋》说“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，说明伏羲女娲人面蛇身在东汉时是很流行的传说。由此，我们就有了这样一个深刻印象：创世时代的众神都是人面蛇身，共享的蛇身是他们共有的“密码”。

20世纪90年代，伴随改革深化和社会转型，电视剧的大众文化气质愈加凸显，现实题材占据创作主导地位。1991年，《渴望》因在家长里短中提炼生活智慧、体悟情感温暖，将金鹰奖优秀连续剧、最佳男主角、最佳女主角、最佳男配角、最佳女配角等多个奖项收入囊中。此后，更多地关注“人”本身，以温暖真挚的情感表达讲述家庭婚姻故事的作品因回应观众对幸福生活的追求，成为金鹰奖的赢家，如《贫嘴张大民的幸福生活》《咱爸咱妈》等。《外来妹》《深圳人》《北京人在纽约》《情满珠江》等现实题材电视剧则将创作视野从家庭转向更广阔的领域，展示城乡一体化、经济全球化等进程中普通人日益丰富的生活经验和更加复杂的情感经历。这些作品因为符合当时观众渴望通过电视剧了解世界、开拓眼界、体验不同生活状态的接受心理和观赏期待，也成为金鹰奖的获奖热门。

　　　　隋唐时期，龙舞进一步发展，开始在龙体内装有蜡烛和油灯，至此产生了“龙灯”的形式和概念。宋代，龙舞完全进入民间。社火形式与勾栏瓦舍的出现，使龙舞得到了极大普及。每逢正月初一与十五，观灯和耍龙灯都是老百姓最喜闻乐见的活动。