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　　　　中国传媒大学经管学院副教授于晗介绍，新就业形态，是指依托于现代技术平台（大数据、云计算、AI等），对各种资源进行重新组织和整合，实现业务规模和范围的大幅扩展，使劳动者能够直接与消费者建立联系的就业方式。这种形态，呈现去中心化和平台化就业模式，打破传统就业的诸多限制，为劳动者提供更加多元的工作机会、更加灵活的就业选择。

2025“水韵江苏·欢欢喜喜过大年”冬季文旅消费促进活动近日启动，结合当地冬季文旅资源特色，发布了“我在景区过大年”“我在乡村过大年”“我在古镇过大年”“我在文博场馆过大年”冬季特色旅游线路产品以及系列文旅促消费活动。盐城市建湖县九龙口旅游度假区·淮剧小镇通过举办无人机表演秀、特色演出，在小镇主街设置“欢欢喜喜年货大集”非遗特色集市等，吸引游客到此感受年味。无锡拈花湾景区早在2025年元旦假期便推出百米火龙花火秀，集中呈现打铁花、舞火龙、放烟花，春节期间还将推出相关优惠活动。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。