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　　　　从此，考古发掘现场成了她的实践场地。每到假期，她就跟师傅下墓考古，从基础的文物清理、拼接工作做起。文物修复工作是枯燥、单调的，但透过小小的器物窥见的那一个个神秘而又仿佛可以“触摸”的历史年代，总是吸引、震撼着唐洁，让正值青春期的她总能安静地坐下来，聆听它们穿越千百年的低语。

比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。

　　　　和大多数体操运动员一样，邹敬园最初也是练全能项目，但也很早显露出了他在双杠、鞍马、吊环等更加侧重上肢力量的项目上的天赋。邹敬园回忆，自己在进入国家队后从参加青年赛事起步，随着年龄的增加和能力的提升，在从参加青年赛事向参加成年赛事的过渡过程中，自己的双杠、鞍马是可以直接晋级到成年赛事的决赛的，但这不影响自己的训练方向仍是全能。