logo

　　内部会员一码资料轻量版V8.42.1(中国)官方网站IOS/Android通用版

　　　　如此独特，如此与众不同，有人把斯民小学称为中国近现代基础教育的“活化石”。那些白发的校友回到母校，感谢的是当时某位老师的一句话、一堂课、一个鼓励的眼神、一次雪中送炭的相助……哪位老师告诉我们如何对待别人，哪位老师的字写得好，哪位老师带着我们放风筝、捉小鱼……

今年6月，浙江省制造业高质量发展（数字经济发展）领导小组办公室印发《浙江省历史经典产业传承创新发展行动方案》，就“推动产品设计数字化”“推动生产制造数字化”提出要求。早在2014年，龙泉就成立了青瓷3D打印技术服务中心，缩短坯体制样周期，帮助青瓷创客提高设计效率，降低设计成本。2021年，龙泉上线剑瓷行业产业大脑。作为产业运行监测分析数字化平台，剑瓷行业产业大脑集数据共享、业务协同、资源整合等功能于一体，显著提升产业服务能力。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。