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徐州与扬州,作为苏轼曾经任职和游历的地方,同样拥有丰富的东坡文化资源。记者从徐州市文化广电和旅游局了解到,目前,徐州正在推进建设“东坡行旅”主题标识标牌及整体导视系统。系统以快哉亭、黄楼赋碑、东坡石床、放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉等多处文物为核心,兼顾苏公塔、苏轼纪念馆相关点位,设计一套统一风格的标识标牌,包括入口标识、方向指示牌、文物解说牌、安全警示牌等,确保标识在视觉上与“东坡行旅”文物主题游径的整体风格相协调。
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一是有效维护了其“士”的身份地位,化解了成长道路上的障碍,改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主,是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族,都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位,是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中,宋、鲁同属于最高等级的公国,其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳,青年孔子士的身份,成为毋庸置疑的事实,鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国,曲阜贵族阵营便向他敞开了大门:季氏家任其为“委吏”“乘田”(《孟子·万章下》),意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后,随着孔子开办私学声名鹊起,得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏:称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此,看到孟僖子将死而留遗嘱,称道孔子历述其宋国祖上荣光,不惜绕了那么大一个弯子(《左传·昭公七年》),就不奇怪了。
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