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　　　　从目前已知的《秦妇吟》写本情况来看，字迹大多较为拙劣，基本可以确定为初学者所书。学而优则仕，敦煌学校选择《秦妇吟》为教材的主要出发点，或与其他俗文学作品一样，主要是为了给学郎们以后写策论、作诗赋打基础。如《秦妇吟》这般既能包含历史事件、又广受推崇、还韵律合宜的诗歌，正适合训练学郎们在对答时策、了解史实、吟诗作对等各方面的能力。从据金滢坤对蒙童文化的研究成果以及日本学者伊藤美重子对敦煌学校与教育的研究成果来看，在有学郎题记的俗文学作品中，《秦妇吟》是存数比例最大的文献之一。这很可能是因为《秦妇吟》是当时新兴的典范作品，所以受到了更多关注，以至于学郎会日常随身携带、诵读学习，这一点从《秦妇吟》11件写本中存在两件阴奴儿所写小尺寸口袋本的文献形态上或可得以证实。

早在汉代就有舞龙的相关记载，“鱼龙曼延”就是有代表性的舞龙表演，旨在祈福新的一年人畜兴旺、五谷丰登。汉代董仲舒在《春秋繁露》中写，四季祈雨都要舞龙，而且颇有讲究，春舞青龙，夏舞赤龙和黄龙，秋舞白龙，冬舞黑龙。

　　　　“咱们村地处昆山的边缘地带，戏曲氛围却很浓厚。”永新村党总支书记蔡顺华说。每年，村里大大小小的演出有20余场，常常是灯光一开，音乐一响，四面八方的老百姓就会闻声而来。多的时候，一场戏有五六百名观众，小小的村委会院子挤满了人，田埂上、小路边也是人来人往。