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　　　　在王冠一看来，医生首先是人，然后才是他的职业身份。“医学首先要为人治病。从人出发，医学才有可能变得更温暖，更有弹性。”在写作之初，王冠一就确定了思路，“以个体为原点，以个体的故事为半径，展现美国首项中医法案立法成功的前后因果，继而描画中医在美国发展的大气象：包括历史事件、近代美国各州立法、教育科研、保险福利等。”

早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。

　　　　目前湖北省团校的课程已深入到武汉市各大高校，先后送课至华中科技大学、湖北大学、湖北工业大学工程技术学院等高校。2024年9月，湖北省团校青年教学专题“红色武汉1927——党早期自我革命的探索与实践”获评全省干部教育培训好课程。