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　　　　从肉酱到豆酱，是中国人饮食史上的一大步，具体这一步迈出于什么时候，没有明确记载，但西汉马王堆汉墓出土的文物中，就有不少豆豉和豆酱。这一转变的意义，还远大于饮食本身。以至于日本的文化人类学者石毛直道在定义“东亚文化圈”时，用了这样一个词——“豆酱文化圈”。

对于这些地方来说，数字游民远算不上“返乡”，充其量只能算是“入乡”，因此，在乡村的关系网络中，他们算是弱连接，但这也意味着更多的资源和机会。事实证明确实如此。许多艺术家、科技工作者、创业者在乡村建立工作室、实训基地等，甚至只是以自己为IP的网络传播，通过资源要素的整合和转化，为乡村带去更多的可能性，为乡村发展注入更多生机和活力。

　　　　具身智能则认为人类的智能行为不仅依赖大脑的思考，还需要通过与物理环境的交互来进行学习和决策，最后通过感知将执行的结果反馈到大脑，形成闭环，构成一个智能体，这样才能真正实现模拟人类智能行为的目标。具身智能这种思想的提出，与传统人工智能不同，将推动人工智能向更高的水平——通用人工智能发展。