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一件件出水文物,也是重要的实证资料。从外销的陶瓷器,到海外输入的木材,再到带有异域文化特色的珐华器……碧波之下的两艘沉船满载瑰宝,再现了明代中期海上贸易的繁荣景象,成为我国古代海上丝绸之路贸易往来与文化交流的重要见证。得益于技术的进步,我们才能聆听到这样的历史脉动,让凝固的时光重新流淌。
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再来看形式,不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞,都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式,因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言,洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像,而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此,不鼓自鸣乐器位于天际的部分,乐舞组合出现在说法场景前部,迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域,以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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