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在大多数人的观念里，“老人机”功能简单，不能上网购物、玩游戏，只能打电话、收短信，使用起来也相对安全。果真如此吗？近期，江苏常州检察机关披露一起案件：当地不少老人机没有开通任何手机增值业务，却被自动订购增值服务，每月秘密扣取资费。警方接到报案后调查发现，这些老人机均被不法分子通过一款代码远程控制了。初步统计显示，全国竟有98万部手机遭遇莫名扣费情况，金额高达500多万元。不法分子如何盯上老人机？
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围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。
青龙报资料网站“我们认为欧洲央行将坚持循序渐进的做法，连续第三次会议降息25个基点。”牛津经济研究院首席经济学家里卡多（Ricardo Amaro）表示，预计欧洲央行的预测将显示近期欧元区经济增长和通胀走弱，但关键的中期通胀前景不会有太大变化。最近的事态发展提振了对长期连续降息的呼吁，但欧洲央行行长拉加德可能继续坚持“采取数据依赖和逐次会议”的方法，不会就即将作出的决定或利率的最终走向提供明确指导。
