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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。
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虽然高欢本人生活俭朴，但高氏统治集团的上层以奢靡纵欲而著称。这群人最终止步于玉壁城下，猝然发现自己已从意气少年变为迟暮老者，而且意气摧折、身陷险地。伴随着《敕勒歌》的歌词旋律，陷于绝望中的征服者，终于能停下脚步回头一望，自己出发的草原已是如此遥不可及，其间相隔的不仅是重重关山，更是一幕幕辗转杀伐的峥嵘岁月。这回望所引发的，绝对不是后世熟悉的“乡愁”，而是历尽平生后的无限惆怅，使得败军之将老泪纵横，同时也使他们猛然惊醒：手中的权柄、荣耀乃至江山，究竟从何而来，应该怎样去维护？
33377慈善网必中生肖走进雷保红的工作室，记者看到了不一样的竹编工艺品，这些年，在田先敏的带领下，雷保红创作的青花瓶、孔雀、鸭子等竹制品多次入选全国、省级工艺美术精品展。如今，南义竹编工艺厂作为九江学院艺术学院的非物质文化遗产实践教学基地，每年都要迎来不少大学生。在众多的徒弟中，雷保红已被评为瑞昌竹编省级非遗传承人，还有4个徒弟是市级传承人。他们也像田先敏一样，走进校园，开展竹编技术讲学，共同推动非遗文化代代相传。
