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　　　　去年年底，科学家分别发布了迄今最完整的小鼠与人大脑细胞类型图谱。美国艾伦脑科学研究所科学家在《自然》杂志发表论文，宣布他们成功编目了整个小鼠大脑内的细胞，发现了5300种不同的细胞类型。而由荷兰乌得勒支大学医学中心神经科学家金伯莉·希莱蒂领导的科研团队，则揭示了来自100个人脑区域的3300多种不同类型的细胞。

作为一名辽宁的姑爷，在元宵节前，来自台湾的我沉浸在浓郁的北方年味中。我走进了沈阳老北市皇寺庙会与锦州古塔庙会。沈阳作为东北的文化重镇，历史上一直是满族与汉族文化交融之地。沈阳老北市皇寺庙会是这座城市元宵节最具代表性的传统庙会之一。每年元宵节，这里都会举办大规模的民俗表演、花灯展览、美食集市等活动，吸引着无数当地市民和外地游客。与台湾的灯会和夜市文化有很大不同，庙会上最受欢迎的表演有东北秧歌与二人转，穿着鲜艳服饰的秧歌队伍载歌载舞，二人转表演者用幽默诙谐的方式讲述东北的民间故事，让台湾游客忍不住驻足观赏。此外，皇寺庙会还展示了满族风情与传统手工艺，剪纸、皮影戏、满族服饰等满族特色手工艺品吸引不少旅客购买留念。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。