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　　　　侧面来看，新车采用了较为方正的设计，并且新车对车窗、轮眉以及侧裙等处进行了黑化处理。此外，新车后视镜还采用异色设计，很有时尚感。车尾部分，东风纳米06采用贯穿式尾灯组，其独特的造型设计在点亮后极具辨识度。

2025年乙巳蛇年春节是“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录后的首个春节。从岭南的英歌舞到北方的庙会，在这个春节，“非遗”不是博物馆里的标本，而是被亿万双手托举的鲜活日常。镇政府门前的烟火集市、传统文化的青年演绎、国潮特色街区里的人头攒动、科技庙会上的人机互动……文化的传承不是机械复刻，而是每个普通人以生活为针、以热爱为线，将传统文化织入现代肌理的脉络。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。