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　　　　剧中的草类种植专家和援青医生，正是现实生活中一代代援青干部的缩影。首演当天，有数十余位援青干部携家属来到现场。“广大援青干部舍小家为大家，在青海各个行业领域建设中辛勤付出着，为青海的发展创新做出巨大的奉献。”北京青海玉树指挥部党委书记、指挥，玉树州委副书记、州政府副州长李育海看完演出后表示，《高原上的黑眼睛》将现实素材与艺术真实融于一体，同时也是北京与青海玉树文化合作的一份共同成果。

50年前马王堆考古发掘珍贵纪实影像首次全面披露——1972-1974年，中央新闻纪录电影制片厂共拍摄了7本，共计70分钟的胶片素材，记录了马王堆一、二、三号墓考古发掘、研究的全过程，其中很多内容都是鲜为人知、未经披露的。本片基于这些历史影像资料及相关年代的历史资料，坚守真实客观的同时又是一次时空的“穿越”。50年前，中央新影用胶片定格下马王堆汉墓现世的惊鸿一瞥，如今，中央新影再次用镜头记录了发掘50年后的马王堆，影像的传承和保存让马王堆以另一种方式生机勃发。

　　　　沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。