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　　　　亚冬会气象保障服务工作领导小组协调办公室主任 马旭清：所以说我们这三地各有分工、各有侧重，但是我们都密切配合，每天至少两次进行专题会商。如果特殊天气，我们及时进行加密、进行会商，研判最新的天气形势。所以说我们是既分工又协作，能起到一个很好的1+1+1大于3的效果。

长期以来，不少观众以为只有大博物馆才有摆“龙门阵”的资本，其实不然，哪怕是县级的小博物馆，也一样拥有世人瞩目的宝贝。位于湖北省孝感市的云梦县博物馆藏有足以见证秦汉大时代的珍贵简牍。观众可从“云梦出土秦汉简牍展”上了解到秦汉法律规章、经济活动等诸多历史信息。

　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。