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　　　　同样酷爱在泥地中嬉戏打闹的，还有今年4岁的大熊猫兄弟“佳阳”和“佳佰”，它们还因为“虽脏犹萌”毛色被网友称为“脏脏包”。生日季，饲养员为它们精心准备了以“对弈”为主题的丰容活动。一番嬉戏过后，兄弟俩爬上放置着水果、新鲜竹子和特制“月饼”的栖息架，凑近嗅闻后便开始大快朵颐，竹子在它们的咀嚼下发出清脆的“咔嚓”声。

随着传承版预告曝光，一幅有悲壮、有笑点、有温情的中国军人群像画卷徐徐展开。“一个伟大的英雄最重要的品质，就是承担和牺牲”等彰显拼搏精神的台词掷地有声，展现了中国军队的热血军魂;新一代飞行员谢振宇向秦大地发起“海军空王”称号争夺的挑战，一句“让他腚挪挪窝”的战书让两人的较量感充满趣味性;而在面对“有航无舰”的局面，前代人“甘为人梯，托举天梯”又令人动容，他们用尽其所有的知识与经验，为后代的未知做保障。

　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。